第七章 自愿不育(4)
选择不生育这一生活方式的第三个主要原因是自我实现。自我实现这一目标与寻求轻松的生活相比有较多的积极意味。有些调査对象提到生孩子会毁了自己的事业和成功的机会,尤其是一些中年夫妇,他们痛惜在文化革命中被白白耗去的青春,想在事业上有所成就,不愿为生养后代浪费自己的宝贵精力与年华。

在上述三个主要原因之外,还有大量较为次要的原因使他们做出不育的选择。这些原因计有:对中国的传统观念反感;怕增加家务劳动负担;希望更多享受人生乐趣;怕孩子过不上好的生活;现代意河识比一般人强烈;为避免妻子生育的痛苦文;怕降低自己的生活水平;西方许多家庭都不要孩子,中国人也可以做这种选择;为了事业;享乐主义比一般人多;追求不同的生活方式;优生学的考虑,怕孩子有缺陷;经济上确实负担不起;不喜欢孩子;不愿作父母;怕孩子分去了爱人的感情;怕妻子变成家庭妇女;想做与众不问的事情;妇女解放运动的影响;妻子男性度较高;妻子缺少母性等等。

自愿不育者所感到的社会压力

选择不育生活方式的人们当中近半数是在婚前做出决定的,另外一半是婚后决定的。他们这—决定往往是在相当强大的社会压力下做出的。样本中有9。5%的人在做出不生育决定时遭到过父母的反对;。7%遭到过兄弟姐妹的反对;9。5%遭到过来自其他亲属的反对;4。%遭到过朋友们的反对;65。8%遭到过同事的反对。有4。1%的自愿不育者遭到过人们的公开讽刺,说他们不是不想生育,而是没有生育能力,有的被人疑为“有病”不能生育,甚至有的女同志被讥为“母鸡不下蛋”。当然这些讽刺或暗示并非全是恶意的,有时不过是善意的揶揄,但它同样伤害人。对于这些讽剌挖苦,许多人持不屑一顾的态度。有一位说,运我有病就有病吧,不能损害我分毫。有人愤愤地说,别说自己确有生育能力(样本中有48%的人因避孕失败做过人工流产),就是真的不能生育又有什么了不起。生育难道是什么不得了的能力吗?他们感慨于申束缚中国人多种选择的心理定式之强大,这种银心理定式过于看重生死和传宗接代,忽略了人的快乐的自我实河现。然而也有人不那么超脱,样本中有。7%的人承认自己文担心过别人会以为自己不是不想生育,而是没有生育能力。在这个问题上,认为丈夫感到压力更大的占10。5%,友子感到压力更大的占10。5%,夫妻感到压力同样大的占7。9%,夫妻二人都未感觉到这种压力的占57。9%。

在我们的调查中,问及对于中闰人传宗接代的传统观念(如“不孝有三,无后为大”)的看法时,大多数人使用了“陈旧”、“愚昧”、“愚不可及”一类字眼,表示对传统观念极为反感,存儿位不约而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顾”这类激烈用语。态度比较温和的人们则认为,传宗接代的传统观念纯厲中国人加在自己身上的枷锁,有一位写道:“人死后两眼一闭还能知道什么?死后又能带走什么?”有人说,“人类的财富与事业不—定由我们个人的后代来继承。”有人说,“我们都是有:资收入的人,不靠别人生活,也不想建立一个几世同堂的家庭。”还有人说:“为什么女人就必须生孩子作母亲?我目睹许多作了母亲的人变得越来越俗气,毫无事业心,我不愿步她们的后尘。”

在我们的调查对象中,除了有用传宗接代观念带来的实际危害对之加以否定的观点外,还有不少人明显具有现代意识,他们的思想同传统观念格格不入。例如有人简单地写道:“没有这种意识”,“传统观念对我没什么影响,我不想为传统观念生活,我只按我自己喜欢的方式生活”。有狴人写得比较详尽:“在我看来,这种观念毫无意义,我理解为压抑,是自我的丧失。”

在这种观念束缚下,每个人都活得太沉重,属太于自己的东西太少。看来,现代观念与传统观念的根本差异在于对“属于自己的东西”所持的态度。传统观念轻视自我,以某种责任(如繁衍后代)为生活昀基本目的;而现代观念却重视自我,时时关注自我的实现,强调那些“属于自己的东集西”。(未完待续) 选择不生育这一生活方式的第三个主要原因是自我实现。自我实现这一目标与寻求轻松的生活相比有较多的积极意味。有些调査对象提到生孩子会毁了自己的事业和成功的机会,尤其是一些中年夫妇,他们痛惜在文化革命中被白白耗去的青春,想在事业上有所成就,不愿为生养后代浪费自己的宝贵精力与年华。

在上述三个主要原因之外,还有大量较为次要的原因使他们做出不育的选择。这些原因计有:对中国的传统观念反感;怕增加家务劳动负担;希望更多享受人生乐趣;怕孩子过不上好的生活;现代意河识比一般人强烈;为避免妻子生育的痛苦文;怕降低自己的生活水平;西方许多家庭都不要孩子,中国人也可以做这种选择;为了事业;享乐主义比一般人多;追求不同的生活方式;优生学的考虑,怕孩子有缺陷;经济上确实负担不起;不喜欢孩子;不愿作父母;怕孩子分去了爱人的感情;怕妻子变成家庭妇女;想做与众不问的事情;妇女解放运动的影响;妻子男性度较高;妻子缺少母性等等。

自愿不育者所感到的社会压力

选择不育生活方式的人们当中近半数是在婚前做出决定的,另外一半是婚后决定的。他们这—决定往往是在相当强大的社会压力下做出的。样本中有9。5%的人在做出不生育决定时遭到过父母的反对;。7%遭到过兄弟姐妹的反对;9。5%遭到过来自其他亲属的反对;4。%遭到过朋友们的反对;65。8%遭到过同事的反对。有4。1%的自愿不育者遭到过人们的公开讽刺,说他们不是不想生育,而是没有生育能力,有的被人疑为“有病”不能生育,甚至有的女同志被讥为“母鸡不下蛋”。当然这些讽刺或暗示并非全是恶意的,有时不过是善意的揶揄,但它同样伤害人。对于这些讽剌挖苦,许多人持不屑一顾的态度。有一位说,运我有病就有病吧,不能损害我分毫。有人愤愤地说,别说自己确有生育能力(样本中有48%的人因避孕失败做过人工流产),就是真的不能生育又有什么了不起。生育难道是什么不得了的能力吗?他们感慨于申束缚中国人多种选择的心理定式之强大,这种银心理定式过于看重生死和传宗接代,忽略了人的快乐的自我实河现。然而也有人不那么超脱,样本中有。7%的人承认自己文担心过别人会以为自己不是不想生育,而是没有生育能力。在这个问题上,认为丈夫感到压力更大的占10。5%,友子感到压力更大的占10。5%,夫妻感到压力同样大的占7。9%,夫妻二人都未感觉到这种压力的占57。9%。

在我们的调查中,问及对于中闰人传宗接代的传统观念(如“不孝有三,无后为大”)的看法时,大多数人使用了“陈旧”、“愚昧”、“愚不可及”一类字眼,表示对传统观念极为反感,存儿位不约而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顾”这类激烈用语。态度比较温和的人们则认为,传宗接代的传统观念纯厲中国人加在自己身上的枷锁,有一位写道:“人死后两眼一闭还能知道什么?死后又能带走什么?”有人说,“人类的财富与事业不—定由我们个人的后代来继承。”有人说,“我们都是有:资收入的人,不靠别人生活,也不想建立一个几世同堂的家庭。”还有人说:“为什么女人就必须生孩子作母亲?我目睹许多作了母亲的人变得越来越俗气,毫无事业心,我不愿步她们的后尘。”

在我们的调查对象中,除了有用传宗接代观念带来的实际危害对之加以否定的观点外,还有不少人明显具有现代意识,他们的思想同传统观念格格不入。例如有人简单地写道:“没有这种意识”,“传统观念对我没什么影响,我不想为传统观念生活,我只按我自己喜欢的方式生活”。有狴人写得比较详尽:“在我看来,这种观念毫无意义,我理解为压抑,是自我的丧失。”

在这种观念束缚下,每个人都活得太沉重,属太于自己的东西太少。看来,现代观念与传统观念的根本差异在于对“属于自己的东西”所持的态度。传统观念轻视自我,以某种责任(如繁衍后代)为生活昀基本目的;而现代观念却重视自我,时时关注自我的实现,强调那些“属于自己的东集西”。(未完待续) 展开全部内容
友情链接