重谈恕道
孔子的七十二贤人中,曾子和子贡是最好问的。有一次,子贡问孔子说:“有一言可以终身行之者乎?”孔子说:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”子贡问的意思是有没有一个字可以拿来作为终身遵守的准则,孔子回答他,这就是“恕”吧,自己不想承受的,不要施加到别人的身上。孔子所说的这个“恕”字,就是儒家所提倡的“恕道”孔子认为,对己要能换位思考,推己及人,对人要理解、宽容。后来“己所不欲,勿施于人”就成了汉语语汇中人们熟知的的成语。现代汉语词典对“恕”的解释主要有两条:一是用自己的心推想别人的心;二是不计较(别人的)错误,原谅。这样看来,儒家所提倡的“恕道”的外延基本上就是理解和宽容了。在当今法治的社会中,儒家的“恕道”虽不可一概而论之,但在绝大多数的时候,他们所提倡的的这种道还是必须要讲的。

有人说,随着科技的发展,世界变的越来越小:不错,南半球说出的悄悄话,北半球同时可以耳濡;北半球发生的事,南半球同时可以目染。可是,由于现代人心态的变化,世界又变得无穷的大,鳞次栉比的居住楼里,门相邻,窗相对,出入的人虽檫肩而过,但彼此却比外星人还陌生。于是在这个越来越小而又无穷大的世界里,滋生这种道的土壤就越来越少。

在讲究包装的当今社会里,人们也不经意地把自己的心灵包装起来,这种包装虽然五彩斑斓,但却缺少“诚色”于是,儒家所倡导的“恕道”——理解与宽容,就像一首陈旧的歌曲,渐渐远逝。于是“朋友如浮云,金钱名利才是真”便成为了流行的口头禅;“你对我假天真,我跟你玩深沉”就成为了这五彩斑斓世界的主旋律。

在中华民族吹起构建和谐社会号角的今天,我觉得有必要重谈“恕道”。

理解是一种爱。它奉献给我们的是最真挚、最美好的感情。“人们可以筑起围墙,更应该架起桥梁”这沟通的桥梁便是睿智的理解。理解别人是幸福,被人理解也是幸福!这种幸福就滋生在这一美轮美焕的“恕道”的桥梁之上。当遇到困难时,你也许会感到无助;当受到挫折时,你也许会感到伤心;当失意不期而至时,你也许会感到彷徨;当遭人误解时,你也许会感到失落。但如果此时,你习惯地盘桓在这座你熟悉的桥梁上,你会惊奇地发现,有人体恤着你的苦衷,有心体谅着你的苦恼,有风——一股“恕道”的清风向你轻轻地拂来。这时,你的无助,你的伤心,你的彷徨,你的失落,就会悄悄地向你辞行,你就会发现周围的世界是这般的温馨,头上的苍穹是那般的绚丽

理解是一种尊重。我们每一个人都有过不经意的过失,我们做的每一件事都不可能近于完美。当一件饱含着汗水,凝聚着心血的劳动成果摆放在我们的面前时候,或许它不够精巧,不够美丽,甚至有些黯淡,但我们不要轻易地去评判它的是非与对错,让我们怀着“恕道”的目光去审视这心、智、力的结晶,去体味创作者的心境,去领会其中蕴含的热情。这种审视便是一种理解,这种理解便是一种尊重。这种尊重将迸发出奇光异彩,它将为我们营造出一个和谐生存的空间,为我们打造出一个合力并进的环境,为我们照亮一条通向美好的金光大道!

理解是相互的,要想被人理解首先要理解别人。在我们高呼“理解万岁”的同时,自己又是否静下心来仔细想过,是否理解过邻居、同事、亲人、朋友如果多一些思考,多一些自责,就会少一些隔阂,少一些不快;就会多一些融洽,多一些和谐!这就是“恕道”的魅力!由此,我不禁想到法国著名作家儒勒•凡尔纳,因爱好写作而放弃了原有的工作,他成名前生活拮据,使得妻子跟着他过着入不敷出的生活。面对着世人的不解,妻子表现出勿庸置疑的“恕道”理解他,支持他,鼓励他,最终使他走上了成功之路。从这个社会的分子——家庭里所演绎出的“恕道”中,我们不难看出“恕道”不仅仅是人们共同生活的依凭,更是人们相互搀扶,奔向美好的精神支柱!

理解是妹妹,宽容是姐姐,她们是孪生的姊妹。理解是宽容的内涵,宽容是理解的升华。一件难以接受的大事,或许以为有了些许的宽容,就会化大为小,化干戈为玉帛;一个针尖儿小的事,或许会因为缺少宽容而演变成一场惊世骇俗的战争,且不说素有的交情毁于一旦,有的甚至走上不归的险滩。鲁迅有“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”的“恕道”佳句,我们何不在“劫波”上演之前就谨记两千多年前我们的祖宗所提倡的“恕道”呢?

当然,宽容决不是无原则的退让或迁就,特别是在当今的法治社会里。

其实“恕道”就是那么一句普通的话语,一掬淡淡的微笑,一束尊重的目光,一个鼓励的手势,一缕理解的眼神,一道宽容的风景

“恕道”是我们生活的准则,孔子在两千多年以前就对其弟子有过训诂;“恕道”也是我们今天构建和谐社会的希望   孔子的七十二贤人中,曾子和子贡是最好问的。有一次,子贡问孔子说:“有一言可以终身行之者乎?”孔子说:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”子贡问的意思是有没有一个字可以拿来作为终身遵守的准则,孔子回答他,这就是“恕”吧,自己不想承受的,不要施加到别人的身上。孔子所说的这个“恕”字,就是儒家所提倡的“恕道”孔子认为,对己要能换位思考,推己及人,对人要理解、宽容。后来“己所不欲,勿施于人”就成了汉语语汇中人们熟知的的成语。现代汉语词典对“恕”的解释主要有两条:一是用自己的心推想别人的心;二是不计较(别人的)错误,原谅。这样看来,儒家所提倡的“恕道”的外延基本上就是理解和宽容了。在当今法治的社会中,儒家的“恕道”虽不可一概而论之,但在绝大多数的时候,他们所提倡的的这种道还是必须要讲的。

有人说,随着科技的发展,世界变的越来越小:不错,南半球说出的悄悄话,北半球同时可以耳濡;北半球发生的事,南半球同时可以目染。可是,由于现代人心态的变化,世界又变得无穷的大,鳞次栉比的居住楼里,门相邻,窗相对,出入的人虽檫肩而过,但彼此却比外星人还陌生。于是在这个越来越小而又无穷大的世界里,滋生这种道的土壤就越来越少。

在讲究包装的当今社会里,人们也不经意地把自己的心灵包装起来,这种包装虽然五彩斑斓,但却缺少“诚色”于是,儒家所倡导的“恕道”——理解与宽容,就像一首陈旧的歌曲,渐渐远逝。于是“朋友如浮云,金钱名利才是真”便成为了流行的口头禅;“你对我假天真,我跟你玩深沉”就成为了这五彩斑斓世界的主旋律。

在中华民族吹起构建和谐社会号角的今天,我觉得有必要重谈“恕道”。

理解是一种爱。它奉献给我们的是最真挚、最美好的感情。“人们可以筑起围墙,更应该架起桥梁”这沟通的桥梁便是睿智的理解。理解别人是幸福,被人理解也是幸福!这种幸福就滋生在这一美轮美焕的“恕道”的桥梁之上。当遇到困难时,你也许会感到无助;当受到挫折时,你也许会感到伤心;当失意不期而至时,你也许会感到彷徨;当遭人误解时,你也许会感到失落。但如果此时,你习惯地盘桓在这座你熟悉的桥梁上,你会惊奇地发现,有人体恤着你的苦衷,有心体谅着你的苦恼,有风——一股“恕道”的清风向你轻轻地拂来。这时,你的无助,你的伤心,你的彷徨,你的失落,就会悄悄地向你辞行,你就会发现周围的世界是这般的温馨,头上的苍穹是那般的绚丽

理解是一种尊重。我们每一个人都有过不经意的过失,我们做的每一件事都不可能近于完美。当一件饱含着汗水,凝聚着心血的劳动成果摆放在我们的面前时候,或许它不够精巧,不够美丽,甚至有些黯淡,但我们不要轻易地去评判它的是非与对错,让我们怀着“恕道”的目光去审视这心、智、力的结晶,去体味创作者的心境,去领会其中蕴含的热情。这种审视便是一种理解,这种理解便是一种尊重。这种尊重将迸发出奇光异彩,它将为我们营造出一个和谐生存的空间,为我们打造出一个合力并进的环境,为我们照亮一条通向美好的金光大道!

理解是相互的,要想被人理解首先要理解别人。在我们高呼“理解万岁”的同时,自己又是否静下心来仔细想过,是否理解过邻居、同事、亲人、朋友如果多一些思考,多一些自责,就会少一些隔阂,少一些不快;就会多一些融洽,多一些和谐!这就是“恕道”的魅力!由此,我不禁想到法国著名作家儒勒•凡尔纳,因爱好写作而放弃了原有的工作,他成名前生活拮据,使得妻子跟着他过着入不敷出的生活。面对着世人的不解,妻子表现出勿庸置疑的“恕道”理解他,支持他,鼓励他,最终使他走上了成功之路。从这个社会的分子——家庭里所演绎出的“恕道”中,我们不难看出“恕道”不仅仅是人们共同生活的依凭,更是人们相互搀扶,奔向美好的精神支柱!

理解是妹妹,宽容是姐姐,她们是孪生的姊妹。理解是宽容的内涵,宽容是理解的升华。一件难以接受的大事,或许以为有了些许的宽容,就会化大为小,化干戈为玉帛;一个针尖儿小的事,或许会因为缺少宽容而演变成一场惊世骇俗的战争,且不说素有的交情毁于一旦,有的甚至走上不归的险滩。鲁迅有“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”的“恕道”佳句,我们何不在“劫波”上演之前就谨记两千多年前我们的祖宗所提倡的“恕道”呢?

当然,宽容决不是无原则的退让或迁就,特别是在当今的法治社会里。

其实“恕道”就是那么一句普通的话语,一掬淡淡的微笑,一束尊重的目光,一个鼓励的手势,一缕理解的眼神,一道宽容的风景

“恕道”是我们生活的准则,孔子在两千多年以前就对其弟子有过训诂;“恕道”也是我们今天构建和谐社会的希望 展开全部内容
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